José Antonio Aponte, lector del Quijote

• In Event: Derecho, Tecnociencia y Afrolatinoamericanismo

Abstract

José Antonio Aponte y Ulabarra (1760-1812) fue un político, militar, escultor y carpintero afrocubano, veterano de los Batallones de Pardos y Morenos. Su legado ha trascendido por su liderazgo en una conspiración entre 1810 y 1812 para liberar a los esclavizados en Cuba, así como la creación de un Libro de pinturas del que solo han sobrevivido las descripciones de sus láminas durante el proceso judicial al que fue sometido en marzo de 1812. Tras el registro de la casa de Aponte, el escribano Juan de Dios de Hita dejó fe de diez volúmenes “todos viejos y usados” que allí se encontraron. Entre ellos, figuraba el tomo tercero de Don Quijote. Aponte cuenta con varias aproximaciones académicas (Franco 1963, Pavez Ojeda 2012, Ferrer 2014, Rodríguez 2019), y su desaparecido Libro de pinturas ha sido estudiado a partir de las descripciones orales durante su interrogatorio. Sin embargo, no ha existido un intento por explicar cómo el tercer tomo del Quijote de Cervantes puede haber inspirado los procesos conspirativos, la ideología y la propia obra perdida de Aponte. El presente trabajo, a partir de una lectura comparada entre las transcripciones del juicio y la segunda parte del Quijote, argumenta que la presencia de esta obra en el estante de Aponte remite a una interacción mucho más velada no solo con el Libro de pinturas y las astucias conspirativas, sino con toda una cosmogonía apontiana extensiva a preocupaciones éticas, morales y filosóficas en comunión con Cervantes.

Author

• Elizabeth Mirabal Llorens, University of Virginia