“Llegaron las negras y están de promoción”: análisis interseccional del racismo hacia las mujeres afroecuatorianas

• In Event: El espacio del racismo. Contextos de las nuevas formas de racismo

Abstract

Durante algunos años las ciencias sociales se han ocupado por estudiar el racismo como ideología y conjunto de prácticas que pretenden ubicar a algunos sujetos en condición de subalternidad respecto de otros, a pesar de ello, son pocos los teóricos que se ocupan de particularizar la forma en que esa ideología, prácticas son impuestas de manera diferencial. A través de la presente ponencia intento evidenciar que las prácticas racistas y discriminatorias responden a la conjugación de estereotipos racializados y de ubicaciones esencialistas de sexo, género y clase que los miembros de la sociedad ecuatoriana imponen sobre las mujeres afroecuatorianas.
El racismo las ha posicionado en el imaginario colectivo en las menores esferas de la producción de conocimiento académico, científico y político, la asignación de roles laborales de menor calificación, cualificación y remuneración, entre muchas otras prácticas. El racismo es promovido también por los medios de comunicación de diversas formas, siendo una de las más nocivas la clasificación o distinción que hacen de las mujeres a partir de la exhibición del cuerpo y el grado de pigmentación en su piel, Jean Rahier (1999)
Es por eso que la imagen “ideal” está basada en los rasgos físicos de la mujer blanca o blanco – mestiza en la cual no encaja la estética de la mujer afroecuatoriana empujándolas a someterse a diversos procedimientos quirúrgicos, estéticos y modificación de comportamientos tendientes al blanqueamiento, a la auto negación para lograr la aceptación social.
En síntesis, a través del presente trabajo intento vincularme a la corriente analítica interesada en brindar mayor especificidad a las construcciones teóricas relacionadas con temas como la raza, racialización y racismos. Es por esto que me intereso en reconocer y visibilizar la presencia, aportes y valor que las mujeres afroecuatorianas han tenido y siguen teniendo tanto en la creación de pensamiento crítico, como en la construcción de las sociedades actuales. Me resulta importante resaltar la forma en que las mujeres afroecuatorianas se han involucrado en espacios discusión y demanda de cambios sociales, cuestionamientos a las normatividades vigentes y a las políticas públicas donde han estado invisibilizadas.

Author

• Francia J Moreno Zapata, Universidad Tecnica de Esmeraldas Luis Vargas Torres UTE - LVT