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En “Nicanor Parra o la poesía como subversión” Amalia Rodríguez explica que para Parra “la terrible enfermedad de nuestra sociedad es el poder” (66-67). El poder genera precariedades sociales y religiosas que someten al individuo a ideologías herméticas que no dejan espacio para negociación. En este trabajo planteo que la poesía de Parra carece de performatividad hasta el momento en que el lector decide involucrarse activamente en los aspectos sociales implícitos de los poemas. Así como la ley carece de efectividad hasta el momento de su ejecución, la esencia de la poesía parrista no se activa hasta el momento de una descodificación intencional. En (Nuevos) sermones y prédicas del Cristo de Elqui, Parra logra esta ocultación-revelación con el personaje de Domingo Zárate Vega, un “infelicitious carácter,” que a pesar de ser común y corriente es sagrado. Para Parra, todo ser viviente es sagrado; y en varios instantes nos aconseja no descuartizar animales porque ellos también tienen un fin sublime. Tanto Discipline and Punish de Michel Foucault como Homer sacer de Giorgio Agamben profundizan la relación entre el abuso y el derecho “divino” a ejecutar el abuso, y la relación entre la santidad y el poder. Es a través de la religión y política que Parra manipula la ideología incógnita en sus poemas. Por último, deseo adentrarme en los efectos visuales que Parra emplea para sugerir sus creencias, pero a la vez no imponérselas al lector. Usualmente acude a efectos visuales que permiten una infinidad interpretativa.