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Los movimientos sociales latinoamericanos que asumen una postura alternativa (e incluso antagónica) al neoliberalismo y, en última instancia, al orden social capitalista, se han configurado a partir de la actuación de grupos sociales tradicionalmente excluidos, en situación de marginación y precariedad en el orden dominante (pueblos originarios, desempleados, campesinos sin tierra, etc.). En este escenario, los movimientos sociales proponen configurar, desde sus prácticas, un proceso articulado de transformación de los sujetos y de cambio social. A partir del análisis de las complejidades que presentan las dinámicas propias de esa articulación, en un contexto de acción contrahegemónica en permanente contacto con las diversas dimensiones y expresiones hegemónicas, se propone un examen de la mística según la entienden varios movimientos sociales de la región -originariamente ligada al Movimiento Sin Tierra de Brasil-, en tanto que práctica singular que se inserta en esa articulación entre cambio social y transformación de los sujetos, como parte de procesos de emergencia de nuevos sentidos y prácticas de socialidad. Por una parte, la naturaleza multidimensional de la mística -en la cual se articulan lo simbólico, lo emocional y lo racional- y, por la otra, su imprescindible carácter de experiencia colectiva, resultan dimensiones relevantes para la comprensión de la complejidad de esas emergencias. A partir de la indagación en las particularidades de la mística como práctica, se muestran las complejidades de esas emergencias, en particular la configuración de un nuevo sentido de lo colectivo y la articulación de las diversas dimensiones -emocional, simbólica, racional- al interior del proceso.