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En los crímenes de Iguala operaron dos figuras retóricas como dispositivos de potenciación del movimiento social: la alegoría y la prosopopeya. Lo que primero circuló y conmocionó a todo el país y al mundo que observaba, fue el rostro desollado de Julio César Mondragón. Ese rostro convertido en calavera fue la alegoría y el memento mori que nos hizo ver y actuar frente al Estado de Inseguridad que el país vive. Ese momento de la alegoría fue movilizado después por el momento prosopopéyico (el habla de los objetos) que significó el basurero de Cocula y el resto identificado de Alexander Mora, joven normalista de 19 años.
El propósito de esta presentación es reflexionar sobre la movilización social en México a partir de la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa el 26 de septiembre de 2015. Mediante una investigación sobre el papel que ciudadanos mexicanos desempeñaron en las búsquedas de los desaparecidos en el territorio de Guerrero, así como del activismo suscitado en redes sociales y el trabajo de monitoreo, denuncia, colecta de firmas, elaboración de un Foro Global por Ayotzinapa y distintas acciones convergentes (el movimiento “YaMeCansé, Por Eso Propongo” con hashtag #Yamecansé, entre otros), se pretende entender el alcance de la movilización ciudadana en México en el horizonte de la desaparición forzada en México.