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En 1739 se abría un proceso judicial contra el indio Joseph Acosta, detenido cuando circulaba a caballo por las calles de Santiago. Acosta provenía de una localidad cercana a la capital (Quillota) y en su alforja portaba comprometedores objetos que lo vinculaban con prácticas de religiosidad alternativa, consideradas oficialmente como "hechicería". A través del análisis de dichos objetos, de los actores involucrados y de una aproximación a los contextos socioétnicos de los espacios geográficos señalados, buscaremos relacionar la experiencia de Acosta con la inmigración de indios mapuches esclavizados desde la guerra del sur (legalmente esclavos entre 1608 y 1674) y su correspondiente circulación de saberes ancestrales; junto con la incorporación de signos y formas que remitían al catolicismo, en un Chile central bajo constante acción pastoral de los agentes eclesiásticos. Una hibridación heterodoxa que a comienzos del XVIII ya habría cristalizado junto con la consolidación de la ladinización mestiza de los indígenas -locales y forasteros- que habitaban la comarca de la capital chilena.