“Toda peruanidad es un travestismo”: nación, simulación y gesto travesti

• In Event: Pensando lo “queer” y el “Perú”

Abstract

Este ensayo discute algunas ideas sostenidas en la muestra itinerante y el libro/catálogo de Museo Travesti del Perú sobre cómo transgeneridad y feminidad se han constituído de manera complementaria y silenciosa en la tradición cultural peruana. En específico tomaré como punto de partida el ensayo de Campuzano “Genealogía velada del futuro travesti”, sobre la tapada colonial, moda femenina europea de origen moro, mestizada en costas peruanas durante los siglos XVI al XIX en Perú. Las tapadas fueron prohibidas de transitar por la ciudad bajo castigo porque el cuerpo embozado de la mujer impedía reconocer su procedencia y/o pertenencia a un padre, un marido, un hijo o patrón. Concebido para el anonimato, el pasar por, cuerpo elusivo y ambiguo, su indefinición de raza, clase y sexo en una sociedad estamental el velo de la tapada es -para Campuzano- significante de la fugacidad femenina, en el tejido social y sexual urbano; expresión de deseo errático y resistencia al orden colonial. Doscientos años después el cuerpo travesti resignifica el gesto fugaz de la tapada, en su errancia de los márgenes a los centros, del tránsito del endogámico mundo rural al espacio urbano, organizado por una lógica de orden económico y las violencias que este tránsito implica. Así la travesti mestiza deviene en travesti asesinada en la selva peruana por el MRTA, en mujer rondera que asume la militarización de su propio cuerpo para enfrentar al Senderismo en la sierra huancavelicana, ó en la travesti urbana inserta al mercado de la estética y la peluquería o del trabajo sexual, la cual deviene en cuerpo politico al tomar la calle y enfrentar la represión policial.

Author

• Sara C Rondinel, Pontificia Universidad Católica del Perú