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En su segunda novela histórica, In the Name of Salomé (2002), Julia Álvarez narra la vida y la obra intelectual de Salomé Ureña, poeta nacional de la República Dominicana, así como la de su hija Camila Henríquez Ureña, profesora y activista más bien relegada a la sombra de su ilustre hermano Pedro, aunque también del no menos conocido Max, en sendas líneas narrativas que se alternan y se complementan. El acervo afectivo que recibe de su madre el personaje de Camila genera una tensión entre el tipo de cuerpo femenino conformado bajo el régimen nacionalista patriarcal y el cuerpo queer que ella encarna. En este trabajo me interesa considerar cómo el complejo amoroso del personaje de Camila resulta un “desafío al desarrollo nacional” (Doris Sommer, Foundational Fictions, 1991) al proponer un corte incisivo en la heteronormatividad masculina, a partir del marco general de las teorías del afecto y de la historia de las emociones, específicamente las ideas de Sara Ahmed en su The Cultural Politics of Emotion. Álvarez desenvuelve un conflicto entre asimilación y transgresión como opciones de lo queer, en esta parte diegética de su novela, para repensar la incomodidad emocional como una forma política de perturbación de la economía afectiva forjada en el modelo identitario decimonónico dominicano. En este sentido, la exploración de la emocionalidad queer de Camila no solo revalora el papel sexual de la mujer representado con Salomé, sino deja al menos en evidencia los irresueltos constructos raciales y de clase del Estado.